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长沙学古琴一曲秋风词带你忆春秋
时间:2018-11-11 15:47|作者:shuangchaozy3|花语茶香
《秋风词》
秋风清，秋月明。
落叶聚还散，寒鸦栖复惊。
相亲相见知何日？此时此夜难为情。
古琴课堂 花语茶香
入我相思门，知我相思苦。
长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。
早知如此绊人心，何如当初莫相识。
秋风清，秋月明。秋天风清露寒，明月当空，落叶飘零，聚散如浮光掠影，让本来栖息在枝上的寒鸦都心有惊悸。如同一叶知秋，物我世界的关照，相亲相见还记得在何日吗？而此时此景，春秋光华，如同昼夜交替，让人心思难定。
传说唐代诗人李白只写了词的上半部分，因为此诗体制言语的独特，被后人题作“三五七言”，收为乐府精品。诗词先简言当时的风清月明，叶落鸟复惊的景况，再写此时人的思想情感，从相见相识到此时此夜，让人思忆其中，如在秋风中。
如同一首风中芦笛，据说后人看到《秋风词》的繁复与风情，加入了接下来的相思后续。古有《梅庵琴谱》述载后下段非李白所作，后续表达了一种相思萦伴，相识相知何其长短的难为之情，这首词后来被选为古琴初学者的开指琴曲之用。
古琴，七弦琴，有“太古之音”之说。古琴的创制之源与与中华文明之初的帝王有关。虞舜时期为五弦，一弦属土，接下来五弦依次是金，木，火，水，即宫商角徵羽 ，分别为君、臣、民、事、物。后有文王武王加入改为七弦。
古琴，属于八音中的丝，古人用一把古琴，将人与宇宙，事与人为的情景意蕴发声为“三籁之音”，不仅是感知自然，还将浩浩长空的上至天文，下至地理的人间景观与思想境界，发挥至琴端。这样一种上下五千年思想文化的底蕴，如幽兰操所云是“君子之守，子孙之昌”，这是古琴的渊源流长，和意蕴无穷。
“入我相思门，知我相思苦”，紧接“相亲相见知何日？此时此夜难为情。”相思相忆何从起，闻古琴古音，似有情之难言之妙。古琴的击弦而歌，从先秦开始，并已成为一种风范。战国时期，有高山流水遇知音的千古传诵，《史记·孔子世家》有云：“三百五篇，孔子皆弦歌之。”两汉魏晋南北朝时期，达到鼎盛，琴风盛行，相传有《胡笳十八拍》、《广陵散》等著名古典名曲。
《秋风词》词作于隋唐，《秋风词》体制的新颖独创，得益于一生著作颇丰的创作者（李白），其诗词大多以豪迈奔放为主。如果词的上阙是李白所作，下阙显然已经不是按三五七言的体格所写。按照古琴资料记载，第二段为为琴歌《古相思曲》，即后来的《相思曲》，或称《古琴吟》。
词，起源于隋，极盛于两宋。在李白之后，有白居易作《长相思》词：”思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼。”后又有冯延巳作《长相思》：“忆归期，数归期，梦见虽多相见稀，相逢知几时？”
一句“长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。”既是后人对琴人诗词的相思之情，也是对古琴古时今日的爱恨悠悠。
花语茶香的杨老师，是学古琴的世家，一家人以古琴为艺，问及古琴与其它乐器有何特点，杨老师说：“与世无争。”
古琴确实不需与世所争，它与中华文明的君子士者、诗人雅客、琴人逸事息息相关，同样也与民之常情，相思相伴。一句“早知如此绊人心，何如当初莫相识。”这样与世无争，如同风之相随，也许就是后世者对《秋风词》的理解入深与鞭辟入里吧。
秋风清，秋月明。
落叶聚还散，寒鸦栖复惊。
相亲相见知何日？此时此夜难为情。
古琴课堂 花语茶香
入我相思门，知我相思苦。
长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。
早知如此绊人心，何如当初莫相识。
秋风清，秋月明。秋天风清露寒，明月当空，落叶飘零，聚散如浮光掠影，让本来栖息在枝上的寒鸦都心有惊悸。如同一叶知秋，物我世界的关照，相亲相见还记得在何日吗？而此时此景，春秋光华，如同昼夜交替，让人心思难定。
传说唐代诗人李白只写了词的上半部分，因为此诗体制言语的独特，被后人题作“三五七言”，收为乐府精品。诗词先简言当时的风清月明，叶落鸟复惊的景况，再写此时人的思想情感，从相见相识到此时此夜，让人思忆其中，如在秋风中。
如同一首风中芦笛，据说后人看到《秋风词》的繁复与风情，加入了接下来的相思后续。古有《梅庵琴谱》述载后下段非李白所作，后续表达了一种相思萦伴，相识相知何其长短的难为之情，这首词后来被选为古琴初学者的开指琴曲之用。
古琴，七弦琴，有“太古之音”之说。古琴的创制之源与与中华文明之初的帝王有关。虞舜时期为五弦，一弦属土，接下来五弦依次是金，木，火，水，即宫商角徵羽 ，分别为君、臣、民、事、物。后有文王武王加入改为七弦。
古琴，属于八音中的丝，古人用一把古琴，将人与宇宙，事与人为的情景意蕴发声为“三籁之音”，不仅是感知自然，还将浩浩长空的上至天文，下至地理的人间景观与思想境界，发挥至琴端。这样一种上下五千年思想文化的底蕴，如幽兰操所云是“君子之守，子孙之昌”，这是古琴的渊源流长，和意蕴无穷。
“入我相思门，知我相思苦”，紧接“相亲相见知何日？此时此夜难为情。”相思相忆何从起，闻古琴古音，似有情之难言之妙。古琴的击弦而歌，从先秦开始，并已成为一种风范。战国时期，有高山流水遇知音的千古传诵，《史记·孔子世家》有云：“三百五篇，孔子皆弦歌之。”两汉魏晋南北朝时期，达到鼎盛，琴风盛行，相传有《胡笳十八拍》、《广陵散》等著名古典名曲。
《秋风词》词作于隋唐，《秋风词》体制的新颖独创，得益于一生著作颇丰的创作者（李白），其诗词大多以豪迈奔放为主。如果词的上阙是李白所作，下阙显然已经不是按三五七言的体格所写。按照古琴资料记载，第二段为为琴歌《古相思曲》，即后来的《相思曲》，或称《古琴吟》。
词，起源于隋，极盛于两宋。在李白之后，有白居易作《长相思》词：”思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼。”后又有冯延巳作《长相思》：“忆归期，数归期，梦见虽多相见稀，相逢知几时？”
一句“长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。”既是后人对琴人诗词的相思之情，也是对古琴古时今日的爱恨悠悠。
花语茶香的杨老师，是学古琴的世家，一家人以古琴为艺，问及古琴与其它乐器有何特点，杨老师说：“与世无争。”
古琴确实不需与世所争，它与中华文明的君子士者、诗人雅客、琴人逸事息息相关，同样也与民之常情，相思相伴。一句“早知如此绊人心，何如当初莫相识。”这样与世无争，如同风之相随，也许就是后世者对《秋风词》的理解入深与鞭辟入里吧。
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